(The Lord's Prayer (Matthew 6:5-15

Petitions 2 and 3: For His Kingdom and Will (6:10)
When we pray, too often we want to get on quickly to our own concerns. But in Jesus' model prayer, we first pray about the concerns of God's Kingdom and his will. This is not the petitioner's prayer so much as the disciple's prayer. This is how disciples are to learn to think and pray and act, with God's Kingdom foremost and predominant in their minds.

"Thy kingdom come...." What are we asking? We can't take this phrase or fragment without looking at the rest of the sentence, since the meaning is found in the context.

"Thy kingdom come, Thy will be done on earth as it is in heaven."
The Kingdom of God
The idea of the Kingdom of God is complex. It goes far back into the Old Testament, at least to the book of Exodus, where God reveals himself as Israel's King. He makes a covenant with them in the form of an ancient suzerain-vassal treaty, a treaty made between a great king and a subservient people (Exodus 19:3-6). The tabernacle in the wilderness is the throne room of a desert monarch. He leads them by day and night. Having no king but Yahweh is one of the unique marks of the Israelites, to the point that their clamoring for a king under Samuel's judgeship is considered a sin (1 Samuel 8).

Saul was Israel's first human king. David, born in Bethlehem, of the tribe of Judah, was the second king and becomes the archtypical king. He is promised that one of his sons will always sit upon the throne (2 Samuel 7), fulfilled ultimately in Jesus Christ. (I cover this in greater detail in my essay "What Is the Kingdom of Heaven?" www.jesuswalk.com/manifesto/kingdom-of-heaven.htm)

John comes proclaiming, "Repent, for the kingdom of heaven is near" (Matthew 3:2), and Jesus takes up the same message (Matthew 4:17). He sends out his disciples with the authority to do miracles and proclaim to villages, "The kingdom of God is near you" (Luke 10:9, 11). The kingdom of God comes when Jesus proclaims God's reign, and demonstrates that reign by preaching good news to the poor, freedom for the prisoners, sight for the blind, release for the oppressed, and the Jubilee Day of the Lord (Luke 4:18-19). The kingdom is here in Jesus and his disciples -- and in you and me -- but it will come fully and completely when Jesus returns to earth to reign over all as King and Lord (Revelation 11:15).

May Your Kingdom Come
Jesus asks us to pray that the Kingdom of God come soon. As one of the last phrases of the Book of Revelation says, "Amen. Come, Lord Jesus" (Revelation 22:20). The Kingdom will only be present fully when Christ returns, when "The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Christ, and he will reign for ever and ever" (Revelation 11:15).

When we pray, "Your kingdom come," we are asking God to manifest the power and glory of his kingdom in us, and throughout our world. What a prayer! We are praying that Christ might reign over all. We are also asking the Father to hasten the return of Jesus Christ to this earth. Amen!

May Your Will Be Done on Earth
This petition is also a condition for prayer, that all our prayers conform first to God's will. How can we pray the kind of prayer that Jesus wants of us, and still ask for our petty desires which are so clearly contrary to God's revealed will in the Bible? Teach us to pray, Jesus, we say. Part of that teaching, surely, is to determine God's will and pray along those lines. Prayer for disciples is not to be selfish prayer, but prayer in tune with and guided by God's will.

(The Lord's Prayer (Matthew 6:5-15

Petition 1: That His Name Be Reverenced (6:9c)
The first petition is "hallowed be Thy name." The Greek word is hagiazo, which means "to treat as holy, reverence."2 Our word "Halloween" is short for "All Hallows Eve," or "All Saints' Eve"). "Hallowed" comes from the English word "holy." Why does Jesus include the concept of "hallowed" in the "stripped down" version of his prayer? Because without it, our understanding of "Father" can be distorted.

Our understanding of "Father" could become sentimental to the point of presuming upon and taking advantage of the Father's graciousness towards us. "Hallowed" reminds us that the Father is holy, set apart from sin. That he can be both the Father of sinners and set apart from sin requires Jesus' atonement to reconcile. When we pray, though we pray with the privilege of intimacy to our "Abba, Daddy," we are never to imagine that we are buddies with God, or his equals. He is always our Father, and he is holy and exalted. Jesus teaches us to call God our Father, recognize his exalted place of dwelling, and to reverence him.

The phrase "hallowed be Thy name" may seem a little awkward to us, but in the Near East the idea of "name" stood for the person, his authority, his character, and his activity. When Jesus tells us that the Father's "name" is holy, he means that the Father's whole Person is holy. "Name" can be used as a substitute for a person himself. To paraphrase, "Father, hallowed be your name," means, "Father, may you be treated with the respect and honor that your holiness demands."

It is common for Christians, particularly Christians who come to faith later in their lives, to have a rather profane vocabulary. To be in the habit of using God's name often, and sometimes almost as a swearword. If, when being surprised, we say "Lord!" or "Christ!" or "Jesus!" or "God!" we are using God's holy name in a profane and common way. We are not reverencing his name, but debasing it. Disciples discipline their mouths and their hearts to reverence the Father's name.

Including "hallowed be your name" in our prayers means that we are to approach the Father, not only with familiarity, but also with reverence and respect for his greatness and holiness. He is our "Dad" but he is also Holy. And as we are learning to pray, we must not forget this.

(The Lord's Prayer (Matthew 6:5-15

PART 2

Salutation: Our Father (6:9b)


".The prayer begins by addressing God as "Our Father

Bible scholars pretty much agree that behind the Greek word patēr, "father", is the word `abba in Jesus' native Aramaic tongue.1 Rather than the formal word for "father," `abba is the family word, something like the affectionate "Dad" or "Daddy" that we use in English. (See also Mark 14:36; Romans 8:15; Galatians 4:6). There is a formal word for "father," but the word apparently used here stresses the intimate family relationship. This is striking. Jesus was teaching his disciples to understand God as their Father. Though the rabbis spoke of God as the Father of the people, Jesus is teaching them to address God as their own personal Father, a new and wonderful revelation.

When you meditate on this a moment, the awe and wonder of it begins to break over you. The God who created the universe is our Father. The God who revealed himself in fire and smoke and thick clouds is our Father. "Father" is a relationship word, and to consider that we have the relationship of child to father with God himself is an awesome thought.

In Jesus' day, "father" included the concepts of care, love, responsibility, discipline, hopes and dreams for one's children, respect, authority, and blessing. In the West, fathers have no where near the life-long patriarchal authority that fathers have in the Middle East and Far East. Our fatherhood is but a shell of the powerful concept of "father" that Jesus communicated through this intimate word. Some of the Middle Eastern father is depicted in Jesus' parable of the Father and the Prodigal Son to illustrate the loving, searching, longing quality of our Heavenly Father (Luke 15:11-32).

"Father's Love Letter," originally written for a sermon illustration by Barry Adams, a pastor in St. Catherine's, Ontario, Canada, is a wonderful meditation of what kind of Father our God is. I strongly recommend that you read it, and take it personally. You'll be enriched (www.fathersloveletter.com)

Some in our generation have excised the word "Father" from their prayers on the basis that too many bad fathers have hurt too many children, and the image of father makes it hard for some to want to come to God. Resist this teaching that contradicts the express teaching and example of Jesus. As you meditate this week on the Lord's Prayer, I encourage you to reclaim for yourself the term "Father." Seek to find out in what ways he is a Father to you

Notice that Jesus teaches us to call out to God as "our Father." Not just a self-focused "my father," but a communal "our Father." The Lord's Prayer is intended to be prayed not only privately, but especially in the community of God's people, the Church.

(Who Art in Heaven (6:9
Jesus then teaches us to pray to God "who art in heaven," which adds infinity to our understanding of God. Though Solomon built a temple for God, he prayed, "But will God really dwell on earth? The heavens, even the highest heaven, cannot contain you. How much less this temple I have built!" (1 Kings 8:27) Yes, God is greater than his creation, but "the heavens" is a way to understand the greatness of God's dwelling. And when we reflect on God's greatness, it is easier to have faith to ask of him things that seem difficult to us.

دو حادثه تيراندازی در دانشگاه آزاد شاهرود

سایت حکومتی جهان نیوز: دو حادثه تیراندازی در دانشگاه آزاد شاهرود در کمتر از یک هفته به وقوع پیوست. در اولین اتفاق، روز چهارشنبه 9 مهرماه يك جوان اصفهانی با ورود به دانشگاه آزاد واحد شاهرود به قصد كشتن يك دانشجوي دختر همشهري خود با اسلحه كمري به وي شليك مي كند كه به دليل گير كردن گلوله موفق به انجام اين كار نمي شود. اين فرد پس از ناكام ماندن در اين تیراندازی توسط ماموران انتظامات دانشگاه دستگير و تحويل نيروي انتظامي شد. در دومین تیراندازی نیز یکی از معاونین دانشگاه آزاد چند روز قبل با اسلحه شكاري به احمد رضواني دانشجوي دانشگاه آزاد واحد شاهرود شليك مي كند. "ع ن" به تصور اينكه اين دانشجو قصد سوء قصد به وي را دارد به طرف او شليك كرده است. البته تير شليك شده به اين دانشجوی شاهرودي اصابت نمي كند و وي جان سالم به در مي برد. ضارب كه به دليل اين اقدام در بازداشت به سر مي برده با پا در مياني مسئولان دانشگاه آزاد و با تامين وثيقه آزاد می شود. حادثه اول در حضور برخي از خانوده هاي دانشجوياني كه براي ثبت نام در دانشگاه حضور داشته اند رخ داده و باعث نگراني آنان شده است.

سرکرده جنایتکار ناجا: هیچ گونه تجاوزی در کهریزک نشد

خبرگزاری حکومتی مهر: فرمانده نیروی انتظامی کشور گفت: طبق بررسی هایی که پلیس در موضوع کهریزک انجام داد اثبات شد هیچگونه تجاوزی در کهریزک صورت نگرفته است.

سرتیپ اسماعیل احمدی مقدم روز چهارشنبه در افتتاحیه نمایشگاه تخصصی پلیس راهنمایی و رانندگی با اشاره به موضوع کهریزک گفت: حادثه ای مثل کهریزک اثراتش آنقدر زیاد بود که تمام زحمات نیرو را تحت الشعاع خود قرار داد.

فرمانده ناجا گفت: در اغتشاشات اخیر 700 نفر به عنوان شاکی با مرکز 197 تماس گرفتند که تمام آنها از سوی مقامات نیروی انتظامی مورد بررسی قرار گرفت.

احضار دانشجویان معترض دانشگاه صنعتی شریف

ایرنا: معاون دانشجویی و فرهنگی دانشگاه صنعتی شریف، گفت: برخی از دانشجویانی که سه شنبه هفته گذشته (7 مهرماه) در تجمع مقابل کتابخانه مرکزی این دانشگاه تجمع داده و شعار سر داده‌اند، به کمیته انضباطی فراخوانده خواهند شد.

"بیژن وثوقی وحدت" اظهار داشت: دانشگاه محل تحصیل است و با دانشجویانی که خارج از هنجارهای سیاسی دانشگاه عملی مرتکب شوند، برخورد خواهد شد و به کمیته انضباطی فراخوانده می‌شوند و و چنانچه جرمی بر اساس قوانین کمیته انضباطی مرتکب شده باشند بر اساس قانون با آنها برخورد خواهد شد.

معاون دانشجویی و فرهنگی دانشگاه صنعتی شریف، به فریادهای تکبیر عده‌ای از دانشجویان خوابگاه‌های این دانشگاه اشاره کرد و گفت: در این زمینه برخی از دانشجویانی که تکبیر می‌دادند را به کمیته انضباطی احضار کردیم و این مسأله با گفت‌وگو با این دانشجویان خاتمه یافت و برخورد دیگری صورت نگرفت.

وثوقی وحدت خاطرنشان کرد: قصد برخورد شدید با این تحرکات دانشجویی نداریم و سعی می‌کنیم که این موضوعات را به صورت پدرانه حل کنیم.

دامنه اعتراضات دانشجویی به دانشگاه قزوین رسید

سایت موج آزادی: دانشگاه بین‏المللی قزوین نیز پس از دانشگاه‏های تهران، شریف، علم و صنعت و ... سبز شد. در حالی که چند روزی از بازگشایی دانشگاه‏های کشور می گذرد و نیروهای امنیتی از چندین ماه پیش تمام تلاش خویش را برای جلوگیری از اعتراضات دانشجویان معترض کرده اند، با فرارسیدن زمان حذف و اضافه و حضور دانشجویان در دانشگاه ها، دانشجویان به شیوه های گوناگون و در هر فرصت ممکنی اعتراض خویش را به وضع موجود و اتفاقات چند ماه اخیر نشان می دهند.

هر چند که فشار بر دانشجویان معترض شهرستان ها بسیار بیشتر از دانشگاه های تهران است، اما پس از آغاز اعتراضات دانشگاه های تهران، روز دوشنبه 13/ 7/ 88 دانشگاه بین الملی امام خمینی قزوین نیز چهره ای سبز و معترض به خویش گرفت.

صبح دوشنبه در جشن ورودی های جدید، در حالی که جمعیتی بالغ بر هزار نفر در سالن آمفی تاتر حضور داشتند، نیروهای حراست و دانشجویان تشکل های حامی دولت با حضور پررنگ خویش در سالن آمفی تئاتر قصد بر جلوگیری از هر نوع اعتراض دانشجویان مخالف را داشتند. این در حالی بود که بر خلاف سال های گذشته، امسال در مراسم معارفه دانشگاه به دانشجویان تازه وارد، فرصت هر گونه حضور و معرفی از تشکل های سیاسی بالاخص تشکل دانشجویان اصلاح طلب که تنها تشکل منتقد این دانشگاه است گرفته شده بود.

اما با تمام این اوصاف در زمان اجرای موسیقی توسط کانون های فرهنگی دانشگاه، هنگامی که سرود «همراه شو عزیز» توسط گروه موسیقی آغاز شد، تعدادی از دانشجویان با دردست داشتن نشانه های سبز، دست های خود را به شکل V و به نشانه پیروزی بالا بردند. با آغاز این کار به یکباره تمام سالن با تشویق های ممتد خویش حمایت و همراهی خود را از جنبش سبز نشان دادند. پس از پایان سرود، مجری سعی داشت تا با بی‏اهمیت جلوه دادن حرکت دانشجویان آنها را تحقیر کند که با واکنش شدید جمعیت حاضر در سالن مواجه و توسط دانشجویان هو شد.

(The Lord's Prayer (Matthew 6:5-15

Matthew 6:5-15
5"And when you pray, do not be like the hypocrites, for they love to pray standing in the synagogues and on the street corners to be seen by men. I tell you the truth, they have received their reward in full. 6But when you pray, go into your room, close the door and pray to your Father, who is unseen. Then your Father, who sees what is done in secret, will reward you. 7And when you pray, do not keep on babbling like pagans, for they think they will be heard because of their many words. 8Do not be like them, for your Father knows what you need before you ask him.
9"This, then, is how you should pray:" 'Our Father in heaven,hallowed be your name, 10your kingdom come,your will be doneon earth as it is in heaven. 11Give us today our daily bread. 12Forgive us our debts,as we also have forgiven our debtors. 13And lead us not into temptation,but deliver us from the evil one.'
14For if you forgive men when they sin against you, your heavenly Father will also forgive you. 15But if you do not forgive men their sins, your Father will not forgive your sins.

We read and recite the familiar Lord's Prayer. The Bible, of course, nowhere calls Jesus' prayer "The Lord's Prayer," nor is it called the "Our Father." How are we to look at it? Is it
An example prayer?
A pattern prayer? or
A prayerbook prayer to be repeated?
It appears, from the context, to be a pattern prayer. Jesus has just criticized some of the abuses of prayer prevalent in his time: such as prayer "for effect" (verses 5-6, perhaps typified by the prayer of the righteous Pharisee contrasted by the tax collector's "Be merciful" prayer, Luke 18:9-14). Jesus has also contrasted righteous prayer with wordy prayers (vs. 7). He seems to be showing his disciples how to pray properly, avoiding some of the pitfalls, and including an appropriate mix of praise and petition.
Was this the only prayer the disciples were to pray? No. We have many prayers recorded by Jesus, his disciples, and the Apostle Paul. None of them has a word for word correspondence with The Lord's Prayer, but all of them follow patterns Jesus taught in this prayer.

part 1

هو کردن کشتی گیر دست بوس احمدی نژاد

سایت پرچم: حمید سوریان با اهدای مدال طلای خود به احمدی نژاد مورد حملات تندی قرار گرفته است.

وی به ناگاه با شدیدترین حملات به خصوص از سوی رسانه های خارج از کشور مواجه شد. تا به حدی که در ایران نیز به جز حسین رضا زاده هیچ یک از ورزش کاران جرات تایید و حمایت از سوریان را نیافتند.

در روزهای اخیر برخی حرکات به حاشیه دار شدن این ماجرا دامن زده است. مانند اینکه برخی اشخاص با ورود سوریان به سالن های ورزشی او را هو کرده و به او اهانت کرده اند.

روحیه مبارزه طلبی در میان دانش آموزان دبیرستانی

یکی از خوانندگان: سمیه هستم 16 سال دارم در یکی از دبیرستانهای منطقه 17 تهران تحصیل میکنم منظور از پیامم این بود که از اول مهر تا بحال شعار نویسی در دبیرستان مد شده طوری که امروز مربی تربیتی در صبحگاه بچه ها را تهدید میکرد با خالی بندیهای دروغی که... شما نمی دانید که در دستشویی - دربها ووو روزانه مستخدم چند قوطی رنگ باید مصرف کند ! (مرگ بر دیکتاتور) این روز ها نقل مجلس است وشعارهای دیگه که بعدا براتون میگم .

دست و پا زدن رژیم درمانده در برابر دانشجویان مبارز

رادیو آلمان: در روزهای اخیر فشارها بر دانشجویان در دانشگاه‌های ایران افزایش یافته است، اما نتوانسته دانشجویان و دانشگاه‌ها را آرام کند. فعالین دانشجویی این اقدام‌ها را "دست و پا زدن استبداد" تلقی می‌کنند.

سال تحصیلی در دانشگاه‌های ایران همانطور که پیش‌بینی می‌شد با ناآرامی آغاز شد؛ نخست دانشگاه تهران، سپس دانشگاه صنعتی شریف و روزهای بعدهم برخی دانشگاه‌های دیگر. این ناآرامی‌ها در اعتراض به حضور برخی از اعضای دولت محمود احمدی‌نژاد در دانشگاه به مناسبت آغاز سال تحصیلی رخ داد. در روزهای بعد نیز اعتراض‌های دانشجویی با همین‌ انگیزه‌ها، از جمله در اعتراض به حضور غلامعلی حداد عادل و جواد لاریجانی در دانشگاه ادامه یافت.

آنچه که در اعتراض‌های دانشجویی هفته‌ی اول مهرماه توجه ناظران را به خود جلب کرده این است که شعارهای اعتراضی دانشجویان بیش از آنکه با مسائل دانشجویی و دانشگاهی ارتباط داشته باشد، ادامه‌ی شعارها و مطالبات متعرضان به نتیجه‌ی انتخابات ۲۲ خرداد است.

در همه‌ی این اعتراض‌ها مقام‌های دولتی و نمایندگان حاکمیت با شعارهای "مرگ بر دیکتاتور"، "دولت کودتا، استعفا استعفا" مواجه شدند. برخی اقدام‌های حکومت از جمله پخش "اعتراف"‌های عبدالله مومنی نیز نتیجه‌ی خلاف انتظار حکومت در دانشگاه‌ها باقی گذاشته است.

به نظر می‌رسد وجود چنین روحیه‌ای در میان دانشجویان، نگرانی مسئولان حکومتی را برانگیخته است. فعالان دانشجویی می‌گویند علت این که فرمانده سپاه پاسداران دست بسیج در فعالیت‌هایش در دانشگاه باز گذاشت ناشی از همین نگرانی است. جعفری روز جمعه گذشته (۱۰ مهر) به دانشجویان بسیجی گفت، «بسیج دانشجویی در میدان جنگ نرم، استقلال عمل دارد و منتظر دستور مسئولین بالادست نباشند.»

روز جمعه‌ی گذشته همچنین ماموران نظامی و امنیتی با حمله به یک نشست شورای تهران دفتر تحکیم وحدت ۱۸ نفر از دانشجویان را بازداشت کردند. گزارش‌ها حاکی است که این دانشجویان پس از ساعت‌ها بازجویی و تهدید آزاد شدند، اما ۲ تن از آنان به زندان اوین منتقل شده‌اند.

بنا به برخی خبرهای دیگر، مجوز استفاده‌ی شمار زیادی از دانشجویان از خوابگاه‌های دانشجویی لغو شده است. این اقدام شامل شماری از دختران ساکن خوابگاه نیز می‌شود. احضار دانشجویان به کمیته‌های انضباطی و محروم کردن آنها نیز همچنان ادامه دارد. منابع دانشجویی می‌گویند طی دو ماه گذشته بیش از هزار دانشجو با فشار و تهدید روبرو شده و یا احکام سنگین کمیته انضباطی مبنی بر ممنوعیت از تحصیل و یا اخراج را دریافت کرده‌اند.

با این حال فعالین دانشجویی می‌گویند هیچیک از این اقدام‌ها نتوانسته فضای دانشگاه‌ها را آنچنانکه مقام‌های حکومتی می‌خواهند، آرام کرده و تحت کنترل آنها درآورد. دانشجویان این اقدام‌ها را "دست و پا زدن استبداد" تلقی می‌کنند.

انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه امیرکبیر در بیانیه‌ای که روز یکشنبه ۱۲ مهر صادر کرد نوشته است: «استبداد به دست و پا زدن افتاده است و در خشم و ددمنشی خود به هر سو سرک می‌کشد. رسوایی جنایت و پلیدی اعمالش دامنش را گرفته و چون حریقی به هست و نیستش افتاده. جبران زشتی‌های سال‌های سالش را می‌خواهد با سرکوب و استبدادی مضاعف بکند که این چه قصه دردناکی است.»

دانشجویان دانشگاه امیرکبیر همچنین خواستار آزادی فوری و بدون قید و شرط "عزت تربتی" و "احمد احمدیان" دو دانشجویی شده‌اند که روز جمعه گذشته بازداشت شدند. انجمن اسلامی پلی تکنیک نوشته است: «این بار استبداد نخواهد توانست در بزم شب‌اندیشی‌اش به سرور بنشیند که دانشگاه ثابت کرده است به یاران دبستانی اش وفادار است و تا آزادی آن‌ها از پای نخواهد نشست.»

احتمال اعدام یک زن زندانی

فعالان حقوق بشر در ایران

دادسرای جنایی امروز در تماس تلفنی با خانواده‌ی شاکی اکرم مهدوی از اجرای حکم اعدام وی در یک‌شنبه‌ی هفته‌ی بعد خبر داده است. اکرم مهدوی در سال ۸۲ به اتهام قتل شوهر ۷۴ ساله اش بازداشت و چهار سال است که در زندان به سر می برد

خبرگزاری هرانا : دادسرای جنایی تهران در طی روز جاری تماس تلفنی با خانواده‌ی شاکی پرونده‌ی اکرم مهدوی زندانی محکوم به اعدام از آنان خواسته است که ساعت 3 بامداد یک‌شنبه هفته‌ی بعد با حضور در زندان اوین شاهد اجرای حکم اعدام باشند.

این در حالی است که این موضوع به مینا جعفری وکیل اکرم مهدوی ابلاغ نشده است. در پی‌گیری‌های خانم جعفری قاضی اجرای احکام جنایی صحبت‌های خانواده‌ی شاکی را تکذیب کرده است.

با توجه به اتفاقات پیش‌بینی نشده در دستگاه قضایی بیم اجرای این حکم در هفته‌ی آینده می‌رود.